زيارت هفتم
زيارتى است كه سيد بن طاوس در مصباح الزائر نقل كرده به اين كيفيت كه: قصد كن باب السلام يعنى درگاه روضۀ مقدسه أمير المؤمنين عليه السلام كه ضريح مقدس نمايان مىشود پس بگو سى و چهار مرتبه
اَللَّهُ أَكْبَرُو بگو
سَلاَمُ اَللَّهِ وَ سَلاَمُ مَلاَئِكَتِهِ اَلْمُقَرَّبِينَ وَ أَنْبِيَائِهِ اَلْمُرْسَلِينَ وَ عِبَادِهِ اَلصَّالِحِينَ وَ جَمِيعِ اَلشُّهَدَاءِ وَ اَلصِّدِّيقِينَ عَلَيْكَ يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ اَلسَّلاَمُ عَلَى آدَمَ صِفْوَةِ اَللَّهِ اَلسَّلاَمُ عَلَى نُوحٍ نَبِيِّ اَللَّهِ اَلسَّلاَمُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ خَلِيلِ اَللَّهِ اَلسَّلاَمُ عَلَى مُوسَى كَلِيمِ اَللَّهِ اَلسَّلاَمُ عَلَى عِيسَى رُوحِ اَللَّهِ اَلسَّلاَمُ عَلَى مُحَمَّدٍ حَبِيبِ اَللَّهِ وَ رَحْمَةُ اَللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ اَلسَّلاَمُ عَلَى اِسْمِ اَللَّهِ اَلرَّضِيِّ وَ وَجْهِهِ اَلْعَلِيِّ وَ صِرَاطِهِ اَلسَّوِيِّ اَلسَّلاَمُ عَلَى اَلْمُهَذَّبِ اَلصَّفِيِّ اَلسَّلاَمُ عَلَى أَبِي اَلْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَ رَحْمَةُ اَللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ اَلسَّلاَمُ عَلَى خَالِصِ اَلْأَخِلاَّءِ اَلسَّلاَمُ عَلَى اَلْمَخْصُوصِ بِسَيِّدَةِ اَلنِّسَاءِ اَلسَّلاَمُ عَلَى اَلْمَوْلُودِ فِي اَلْكَعْبَةِ اَلْمُزَوَّجِ فِي اَلسَّمَاءِ اَلسَّلاَمُ عَلَى أَسَدِ اَللَّهِ فِي اَلْوَغَى اَلسَّلاَمُ عَلَى مَنْ شُرِّفَتْ بِهِ مَكَّةُ وَ مِنًى اَلسَّلاَمُ عَلَى صَاحِبِ اَلْحَوْضِ وَ حَامِلِ اَللِّوَاءِ اَلسَّلاَمُ عَلَى خَامِسِ أَهْلِ اَلْعَبَاءِ اَلسَّلاَمُ عَلَى اَلْبَائِتِ عَلَى فِرَاشِ اَلنَّبِيِّ وَ مُفْدِيهِ بِنَفْسِهِ مِنَ اَلْأَعْدَاءِ اَلسَّلاَمُ عَلَى قَالِعِ بَابِ خَيْبَرَ وَ اَلدَّاحِي بِهِ فِي اَلْفَضَاءِ اَلسَّلاَمُ عَلَى مُكَلِّمِ اَلْفِتْيَةِ فِي كَهْفِهِمْ بِلِسَانِ اَلْأَنْبِيَاءِ اَلسَّلاَمُ عَلَى مُنْبِعِ اَلْقَلِيبِ فِي اَلْفَلاَ اَلسَّلاَمُ عَلَى قَالِعِ اَلصَّخْرَةِ وَ قَدْ عَجَزَ عَنْهَا اَلرِّجَالُ اَلْأَشِدَّاءُ اَلسَّلاَمُ عَلَى مُخَاطِبِ اَلثُّعْبَانِ عَلَى مِنْبَرِ اَلْكُوفَةِ بِلِسَانِ اَلْفُصَحَاءِ اَلسَّلاَمُ عَلَى مُخَاطِبِ اَلذِّئْبِ وَ مُكَلِّمِ اَلْجُمْجُمَةِ بِالنَّهْرَوَانِ وَ قَدْ نَخِرَتِ اَلْعِظَامُ بِالْبِلَى اَلسَّلاَمُ عَلَى صَاحِبِ اَلشَّفَاعَةِ فِي يَوْمِ اَلْوَرَى وَ رَحْمَةُ اَللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ اَلسَّلاَمُ عَلَى اَلْإِمَامِ اَلزَّكِيِّ حَلِيفِ اَلْمِحْرَابِ اَلسَّلاَمُ عَلَى صَاحِبِ اَلْمُعْجِزِ اَلْبَاهِرِ وَ اَلنَّاطِقِ بِالْحِكْمَةِ وَ اَلصَّوَابِ اَلسَّلاَمُ عَلَى مَنْ عِنْدَهُ تَأْوِيلُ اَلْمُحْكَمِ وَ اَلْمُتَشَابِهِ وَ عِنْدَهُ أُمُّ اَلْكِتَابِ اَلسَّلاَمُ عَلَى مَنْ رُدَّتْ عَلَيْهِ اَلشَّمْسُ حِينَ تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ اَلسَّلاَمُ عَلَى مُحْيِي اَللَّيْلِ اَلْبَهِيمِ بِالتَّهَجُّدِ وَ اَلاِكْتِيَابِ اَلسَّلاَمُ عَلَى مَنْ خَاطَبَهُ جَبْرَئِيلُ بِإِمْرَةِ اَلْمُؤْمِنِينَ بِغَيْرِ اِرْتِيَابٍ وَ رَحْمَةُ اَللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ اَلسَّلاَمُ عَلَى سَيِّدِ اَلسَّادَاتِ اَلسَّلاَمُ عَلَى صَاحِبِ اَلْمُعْجِزَاتِ اَلسَّلاَمُ عَلَى مَنْ عَجِبَ مِنْ حَمَلاَتِهِ فِي اَلْحُرُوبِ مَلاَئِكَةُ سَبْعِ سَمَاوَاتٍ اَلسَّلاَمُ عَلَى مَنْ نَاجَى اَلرَّسُولَ فَقَدَّمَ بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاهُ صَدَقَاتٍ اَلسَّلاَمُ عَلَى أَمِيرِ اَلْجُيُوشِ وَ صَاحِبِ اَلْغَزَوَاتِ اَلسَّلاَمُ عَلَى مُخَاطِبِ ذِئْبِ اَلْفَلَوَاتِ اَلسَّلاَمُ عَلَى نُورِ اَللَّهِ فِي اَلظُّلُمَاتِ اَلسَّلاَمُ عَلَى مَنْ رُدَّتْ لَهُ اَلشَّمْسُ فَقَضَى مَا فَاتَهُ مِنَ اَلصَّلاَةِ وَ رَحْمَةُ اَللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ اَلسَّلاَمُ عَلَى أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ اَلسَّلاَمُ عَلَى سَيِّدِ اَلْوَصِيِّينَ اَلسَّلاَمُ عَلَى إِمَامِ اَلْمُتَّقِينَ اَلسَّلاَمُ عَلَى وَارِثِ عِلْمِ اَلنَّبِيِّينَ اَلسَّلاَمُ عَلَى يَعْسُوبِ اَلدِّينِ اَلسَّلاَمُ عَلَى عِصْمَةِ اَلْمُؤْمِنِينَ اَلسَّلاَمُ عَلَى قُدْوَةِ اَلصَّادِقِينَ وَ رَحْمَةُ اَللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ اَلسَّلاَمُ عَلَى حُجَّةِ اَلْأَبْرَارِ اَلسَّلاَمُ عَلَى أَبِي اَلْأَئِمَّةِ اَلْأَطْهَارِ اَلسَّلاَمُ عَلَى اَلْمَخْصُوصِ بِذِي اَلْفَقَارِ اَلسَّلاَمُ عَلَى سَاقِي أَوْلِيَائِهِ مِنْ حَوْضِ اَلنَّبِيِّ اَلْمُخْتَارِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ مَا اِطَّرَدَ اَللَّيْلُ وَ اَلنَّهَارُ اَلسَّلاَمُ عَلَى اَلنَّبَإِ اَلْعَظِيمِ اَلسَّلاَمُ عَلَى مَنْ أَنْزَلَ اَللَّهُ فِيهِ وَ إِنَّهُ فِي أُمِّ اَلْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ اَلسَّلاَمُ عَلَى صِرَاطِ اَللَّهِ اَلْمُسْتَقِيمِ اَلسَّلاَمُ عَلَى اَلْمَنْعُوتِ فِي اَلتَّوْرَاةِ وَ اَلْإِنْجِيلِ وَ اَلْقُرْآنِ اَلْحَكِيمِ وَ رَحْمَةُ اَللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُپس مىاندازى خود را بر ضريح و مىبوسى آن را و مىگويى
يَا أَمِينَ اَللَّهِ يَا حُجَّةَ اَللَّهِ يَا وَلِيَّ اَللَّهِ يَا صِرَاطَ اَللَّهِ زَارَكَ عَبْدُكَ وَ وَلِيُّكَ اَللاَّئِذُ بِقَبْرِكَ وَ اَلْمُنِيخُ رَحْلَهُ بِفِنَائِكَ اَلْمُتَقَرِّبُ إِلَى اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ اَلْمُسْتَشْفِعُ بِكَ إِلَى اَللَّهِ زِيَارَةَ مَنْ هَجَرَ فِيكَ صَحْبَهُ وَ جَعَلَكَ بَعْدَ اَللَّهِ حَسْبَهُ أَشْهَدُ أَنَّكَ اَلطُّورُ وَ اَلْكِتَابُ اَلْمَسْطُورُ وَ اَلرَّقُّ اَلْمَنْشُورُ وَ بَحْرُ اَلْعِلْمِ اَلْمَسْجُورُ يَا وَلِيَّ اَللَّهِ إِنَّ لِكُلِّ مَزُورٍ عِنَايَةً فِيمَنْ زَارَهُ وَ قَصَدَهُ وَ أَتَاهُ وَ أَنَا وَلِيُّكَ وَ قَدْ حَطَطْتُ رَحْلِي بِفِنَائِكَ وَ لَجَأْتُ إِلَى حَرَمِكَ وَ لُذْتُ بِضَرِيحِكَ لِعِلْمِي بِعَظِيمِ مَنْزِلَتِكَ وَ شَرَفِ حَضْرَتِكَ وَ قَدْ أَثْقَلَتِ اَلذُّنُوبُ ظَهْرِي وَ مَنَعَتْنِي رُقَادِي فَمَا أَجِدُ حِرْزاً وَ لاَ مَعْقِلاً وَ لاَ مَلْجَأً أَلْجَأُ إِلَيْهِ إِلاَّ اَللَّهَ تَعَالَى وَ تَوَسُّلِي بِكَ إِلَيْهِ وَ اِسْتِشْفَاعِي بِكَ لَدَيْهِ فَهَا أَنَا نَازِلٌ بِفِنَائِكَ وَ لَكَ عِنْدَ اَللَّهِ جَاهٌ عَظِيمٌ وَ مَقَامٌ كَرِيمٌ فَاشْفَعْ لِي عِنْدَ اَللَّهِ رَبِّكَ يَا مَوْلاَيَپس ببوس ضريح را و روى خود را به قبله كن بگو
اَللَّهُمَّ إِنِّي أَتَقَرَّبُ إِلَيْكَ يَا أَسْمَعَ اَلسَّامِعِينَ وَ يَا أَبْصَرَ اَلنَّاظِرِينَ وَ يَا أَسْرَعَ اَلْحَاسِبِينَ وَ يَا أَجْوَدَ اَلْأَجْوَدِينَ بِمُحَمَّدٍ خَاتَمِ اَلنَّبِيِّينَ رَسُولِكَ إِلَى اَلْعَالَمِينَ وَ بِأَخِيهِ وَ اِبْنِ عَمِّهِ اَلْأَنْزَعِ اَلْبَطِينِ اَلْعَالِمِ اَلْمُبِينِ عَلِيٍّ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ وَ اَلْحَسَنِ وَ اَلْحُسَيْنِ اَلْإِمَامَيْنِ اَلشَّهِيدَيْنِ وَ بِعَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ زَيْنِ اَلْعَابِدِينَ وَ بِمُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ بَاقِرِ عِلْمِ اَلْأَوَّلِينَ وَ بِجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ زَكِيِّ اَلصِّدِّيقِينَ وَ بِمُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ اَلْكَاظِمِ اَلْمُبِينِ [وَ حَبِيسِ اَلظَّالِمِينَ] وَ بِعَلِيِّ بْنِ مُوسَى اَلرِّضَا اَلْأَمِينِ وَ بِمُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ اَلْجَوَادِ عَلَمِ اَلْمُهْتَدِينَ وَ بِعَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ اَلْبَرِّ اَلصَّادِقِ سَيِّدِ اَلْعَابِدِينَ وَ بِالْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ اَلْعَسْكَرِيِّ وَلِيِّ اَلْمُؤْمِنِينَ وَ بِالْخَلَفِ اَلْحُجَّةِ صَاحِبِ اَلْأَمْرِ مُظْهِرِ اَلْبَرَاهِينِ أَنْ تَكْشِفَ مَا بِي مِنَ اَلْهُمُومِ وَ تَكْفِيَنِي شَرَّ اَلْبَلاَءِ اَلْمَحْتُومِ وَ تُجِيرَنِي مِنَ اَلنَّارِ ذَاتِ اَلسَّمُومِ بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ اَلرَّاحِمِينَپس دعا كن براى هر چه بخواهى و وداع نما آن حضرت را و برگرد (360 مؤلف گويد كه سيد عبد الكريم بن طاوس در فرحة الغري روايت كرده كه: حضرت امام زين العابدين عليه السلام وارد كوفه شد و داخل شد در مسجد آن و در مسجد بود أبو حمزۀ ثمالى كه از زاهدين اهل كوفه و مشايخ آنجا بود پس حضرت دو ركعت نماز گذاشت أبو حمزه ثمالى گفت نشنيدم لهجهاى پاكيزهتر از او نزديكش رفتم تا بشنوم چه مىگويد شنيدم مىگويد
إِلَهِي إِنْ كَانَ [كُنْتُ] قَدْ عَصَيْتُكَ فَإِنِّي قَدْ أَطَعْتُكَ فِي أَحَبِّ اَلْأَشْيَاءِ إِلَيْكَ[172]و اين دعايى است معروف مؤلف گويد كه ذكر اين دعا بعد از اين در اعمال كوفه بيايد و آنكه أبو حمزه گفت كه آن بزرگوار آمد نزد ستون هفتم و نعلين را كند و ايستاد و دستها را تا برابر گوش بلند كرد و تكبيرى گفت كه جميع موهاى بدن من از دهشت آن راست ايستاد پس چهار ركعت نماز گزارد و ركوع و سجودش را نيكو بعمل آورد پس اين دعا را خواند
إِلَهِي إِنْ كُنْتُ قَدْ عَصَيْتُكَتا آخر دعا و موافق روايت سابقه آن بزرگوار برخاست و رفت أبو حمزه گفت كه من عقب او رفتم تا مناخ كوفه و آن مكانى بود كه شتران را در آنجا مىخوابانيدند ديدم در آنجا غلام سياهى است و با او است شتر گزيده و ناقه گفتم با او اى سياه اين مرد كيست گفت أَ وَ يَخْفَى عَلَيْكَ شَمَائِلُهُ از سيما و شمايلش او را نشناختى او على بن الحسين است أبو حمزه گفت پس خود را انداختم روى قدمهاى آن حضرت بوسيدم آن را كه آن جناب نگذاشت و با دست خود سر مرا بلند كرد و فرمود مكن سجود نشايد مگر براى خداوند عز و جل گفتم يا ابن رسول الله براى چه اينجا آمديد فرمود كه از براى آنچه كه ديدى يعنى نماز در مسجد كوفه و اگر مردم بدانند كه چه فضيلتى است در آن بيايند بسوى آن اگر چه به روش كودكان خود را بر زمين كشند يعنى بيايند هر چند در نهايت سختى باشد راه رفتن برايشان مانند اطفالى كه راه نيفتادهاند نشسته حركت مىنمايند پس فرمود آيا ميل دارى كه زيارت كنى با من قبر جدم على بن ابى طالب عليه السلام را گفتم بلى پس حركت فرمود و من در سايه ناقه او بودم و حديث مىكرد مرا تا رسيديم به غريين و آن بقعهاى بود سفيد كه نور آن مىدرخشيد پس از شتر خويش پياده شد و دو طرف روى خود را بر آن زمين گذاشت و فرمود اى ابا حمزه اين قبر جد من على بن ابى طالب عليه السلام است پس زيارت كرد آن حضرت را به زيارتى كه اول آن
اَلسَّلاَمُ عَلَى اِسْمِ اَللَّهِ اَلرَّضِيِّ وَ نُورِ وَجْهِهِ اَلْمُضِيءِ[173]است پس وداع كرد با آن قبر مطهر و رفت بسوى مدينه و من برگشتم بسوى كوفه) مؤلف گويد كه از ذكر نكردن سيد اين زيارت را در فرحه تأسف مىخوردم و در جستجوى آن بودم تا اينكه يك يك زياراتى كه براى حضرت امير المؤمنين عليه السلام نقل شده ملاحظه كردم زيارتى كه در اول آن اين دو جمله باشد نيافتم مگر اين زيارت شريف كه جمله اولش موافق است و جمله دوم مختلف پس شايد كه اين زيارت همان زيارت باشد و اين اختلاف چندان ضرر ندارد و اگر گويى كه اول اين زيارت
سَلاَمُ اَللَّهِ وَ سَلاَمُ مَلاَئِكَتِهِاست نه
اَلسَّلاَمُ عَلَى اِسْمِ اَللَّهِگوييم اول زيارت همان
اَلسَّلاَمُ عَلَى اِسْمِ اَللَّهِ اَلرَّضِيِّاست و سلامهاى سابق به منزله اذن دخول و طلب رخصت است و شاهد بر اين مطلب تطبيق اين زيارت است با زيارت روز مولود كه كمال مشابهت را با هم دارند رجوع كن به آنجا تا بر تو معلوم شود و نيز بدان كه در زيارت ششم و زيارت روز مولود اين دو جمله بدون لفظ نور مىباشد اما نه در اول زيارت و الله العالم و بالجمله ما را از زيارات مطلقه همين هفت زيارت كه نقل كرديم كافى است و اگر كسى بيش از اين خواسته باشد بخواند زيارات جامعه را و بخواند نيز زيارت مبسوطى را كه بعد از اين براى روز غدير نقل مىكنيم زيرا كه روايت شده به خواندن آن زيارت در هر وقت و در هر كجا كه شخص باشد و بايد غنيمت شمرد زيارت حضرت امير المؤمنين عليه السلام و نماز در آن حرم مطهر را زيرا كه نماز در نزد آن بزرگوار مقابل دويست هزار نماز است (و از حضرت صادق عليه السلام منقول است كه: هر كه زيارت كند امام مفترض الطاعه را و نماز گزارد نزد او چهار ركعت نوشته شود براى او حجه و عمره) و ما در هدية الزائرين اشاره كرديم به فضيلت مجاورت قبر امير المؤمنين عليه السلام لكن به شرط آنكه مجاور حق جوار آن حضرت را ملحوظ داشته باشد و اين مطلب بسيار مشكلى است كه براى هر كس ممكن نيست و مقام را مقتضى ذكر آن نيست طالبين رجوع كنند به كلمه طيبه